Μεγάλη ευαγγελική εκστρατεία. Έργο "Ουκρανία"
2. Βιβλική ζώνη της ΕΣΣΔ
Στις αρχές του περασμένου αιώνα, οι πολιτισμοί που έσπευσαν στις εκτάσεις της Ρωσικής Αυτοκρατορίας πίστευαν ότι ο ρωσικός λαός έπαιρνε την έννοια της αμαρτίας πολύ σοβαρά, και αυτος ΕΙΝΑΙ Ο ΛΟΓΟΣτις αυταπάτες του στην πορεία του προς την ευτυχία και την ευημερία.
Οι ιεραπόστολοι θεωρούσαν τη Ρωσική Εκκλησία ως τον κύριο υπαίτιο της «οπισθοδρομικής σκέψης» του λαού. Σχεδίαζαν να το εκσυγχρονίσουν ή μάλλον να το αντικαταστήσουν με ένα άλλο, φερμένο απ' έξω, αλλά ταυτόχρονα κάνοντάς το κατ' ανάγκη εθνικό.
Προκειμένου να αποφευχθεί η φυσική απόρριψη από τη ρωσική συνείδηση όλων των ξένων, οι νέοι ηγέτες της Ρωσικής Εκκλησίας, που επρόκειτο να διδάξουν τους ανθρώπους να «διαβάζουν σωστά το Ευαγγέλιο», έπρεπε να είναι Ρώσοι, μόνο έτσι θα μπορούσε η νέα εκκλησία αξιόπιστα ριζώσει και γίνει εθνική. Αφιέρωσε τη ζωή του στον εκσυγχρονισμό της Ρωσικής Εκκλησίας.
Η σοβιετική κυβέρνηση έκανε τις δικές της προσαρμογές στη ρωσική συνείδηση, παραβιάζοντας τα σχέδια των δυτικών κηρύκων, ωστόσο, οι κόκκοι πετάχτηκαν και οι ρίζες είχαν ήδη φυτευτεί σταθερά στο εύφορο έδαφος. Η κατάρρευση της Ένωσης διεύρυνε την πόρτα σε νέους βοσκούς, πρόθυμους να φροντίσουν χαμένες ψυχές, που θα έπρεπε να είχαν διδαχθεί να ζουν σωστά.
| Είναι γνωστό ότι την εποχή της ανακήρυξης της ανεξαρτησίας το 1991 στην Ουκρανία υπήρχε αυξημένο ενδιαφέρον για τη θρησκεία γενικά και για τον Χριστιανισμό ειδικότερα. Φαινόταν ότι τελικά, μετά από δεκαετίες καταστολής, χρειάζονταν χριστιανοί. Στη συνέχεια τους δόθηκε πρόσβαση σε σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, όπου μπορούσαν να μιλήσουν για την πίστη στις σχολικές συναντήσεις και μάλιστα Διεξάγετε τακτικές συνεδρίες μελέτης της Γραφής. Το 2005, στην αυγή της Πορτοκαλί Επανάστασης, εκπρόσωποι ορισμένων χριστιανικών δογμάτων προετοίμασαν και παρουσίασαν στην κυβέρνηση το όραμά τους για την εφαρμογή ενός εθνικού εκπαιδευτικού προγράμματος για τη χριστιανική ηθική. ΑΝΑΤΟΛΗ-ΔΥΣΗ-Αγγελιοφόρος Υπουργείων και Εκκλησιών, 2011 Τόμος 19, Νο. 4 |
Δεδομένου ότι η Ιεραποστολή παραδοσιακά ασχολείται όχι μόνο με την παρακολούθηση, αλλά και την εις βάθος ανάλυση της κατάστασης των θρησκευτικών υποθέσεων στο έδαφος της πρώην Ρωσικής Αυτοκρατορίας, δημοσιεύω εδώ αποσπάσματα από τις δημοσιεύσεις του East-West Missionary Bulletin, που δίνουν μια σύγχρονη αξιολόγηση της κατάστασης των θρησκευτικών υποθέσεων στην Ουκρανία.
Σύμφωνα με την πύλη www.invictory.comελευθέρωση Ιούλιος μέσα Η estnika, πλήρως αφοσιωμένη στην κατάσταση της κρίσης στην Ουκρανία, έγινε η μεγαλύτερη ογκώδης σε όλη την ύπαρξηεκδόσεις.
Η διαφορά μεταξύ Ρωσικής και Ουκρανικής Ορθοδοξίας
Εάν στη Ρωσία η Ορθόδοξη Εκκλησία θεωρείται υποσυνείδητα ως ο πολιτιστικός πυρήνας και η ενωτική δύναμη του έθνους, γράφει η ιεραπόστολη Vestnik, τότε στην Ουκρανία τρεις Ορθόδοξες δικαιοδοσίες, καθώς και οι ελληνοκαθολικές και προτεσταντικές εκκλησίες, ανταγωνίζονται για τους ενορίτες ταυτόχρονα.
Στη σοβιετική εποχή, η Ουκρανία ονομαζόταν "Βιβλική ζώνη της ΕΣΣΔ" , αρκεί να συγκρίνουμε τη Ρωσία και την Ουκρανία ως προς τον αριθμό των εκκλησιών κατά κεφαλήν.
Υπάρχουν 16.811 Ορθόδοξες ενορίες για πληθυσμό 46 εκατομμυρίων.
Υπάρχουν 14.616 ορθόδοξες εκκλησίες για τα 142 εκατομμύρια πληθυσμό της Ρωσίας.
Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας
UOC-MP - ανήκουν στα δύο τρίτα όλων των Ορθοδόξων στην Ουκρανία, ή περίπου 35 εκατομμύρια
άτομα σε 12895 ενορίες. Σημειώνεται ότι αυτή η Εκκλησία είναι ετερογενής - πολλοί λαϊκοί και ιεράρχες υποστηρίζουν την ενίσχυση των δεσμών με τη Μόσχα, ενώ ένα εξίσου σημαντικό μέρος του ποιμνίου, σύμφωνα με το Vestnik, τάσσεται υπέρ της αυτοκεφαλίας.
Υποστήριξη του Κόμματος των Περιφερειών το 2006 από πιστούς που ανήκουν στο Πατριαρχείο Μόσχας
Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου
Η εκκλησία έχει περίπου 6 εκατομμύρια ενορίτες και 4.702 εκκλησίες. Ιδρύθηκε το 1992, μετά την ανεξαρτησία της Ουκρανίας, σύμφωνα με το Vestnik, «με φόντο την ανάπτυξη των ουκρανικών πατριωτικών συναισθημάτων και τη βαθιά δυσπιστία για το σύστημα υποταγής στο Πατριαρχείο της Μόσχας». Σε αντίθεση με το UOC-MP, δεν αναγνωρίζεται κανονικά και δεν χαίρει μεγάλου σεβασμού στην κοινωνία.
Πατριάρχης Φιλάρετος ( Denisenko) έχει τη φήμη του οπορτουνιστή και του οπορτουνιστή. Κατά τη σοβιετική εποχή, αυτός ο Ουκρανός ορθόδοξος έξαρχος συνεργάστηκε στενά με την KGB για να διώξει τους θρησκευτικούς αντιφρονούντες. Επιπλέον, εδώ και αρκετές δεκαετίες, παραβιάζει τον μοναστικό όρκο της αγαμίας, έχει κοινή σύζυγο και οικογένεια και κατηγορείται επίσης για κατάχρηση εκκλησιαστικών πόρων.
Η εκκλησία σχηματίστηκε στο κύμα των αυξανόμενων εθνικο-αποσχιστικών συναισθημάτων και είναι ο υπερασπιστής του ουκρανικού εθνικισμού. Αρκεί να θυμηθούμε ότι η κατάληψη της εξουσίας από τον Filaret το 1992 υποστηρίχθηκε από τις αρχές και τους εκπροσώπους της UNO-UNSO.
Η Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου προσπαθεί να ενωθεί με το Πατριαρχείο Μόσχας, φαινομενικά για να αντισταθεί στον ανταγωνισμό άλλων εκκλησιών, αλλά μάλλον για χάρη των φιλοδοξιών εξουσίας και του ελέγχου των κεφαλαίων.
Σύμφωνα με την υπόθεση του ιεραπόστολου Herald, μια τέτοια ένωση δεν θα είναι δυνατή όσο το Πατριαρχείο Κιέβου διευθύνεται από ένα τόσο απεχθές πρόσωπο όπως ο Φιλάρετος.
Κατάληψη της ενορίας του Πατριαρχείου Μόσχας από επιδρομείς
Προβλέποντας το μέλλον της Ουκρανικής Ορθοδοξίας, το ιεραποστολικό Δελτίο προβλέπει την πτώση της Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας από τον ρωσικό κόσμο υπό την επιρροή του αναπτυσσόμενου εθνικισμού πιο φυσικά. Κατά τη στιγμή της δημοσίευσης, η αποστολή δεν γνώριζε ακόμα πώς θα εξελισσόταν η εκλογή του επικεφαλής του UOC-MP και η επιλογή έπεσε στον Μητροπολίτη Onufry, υποστηρικτή του Ρωσικού Κόσμου.
Μητροπολίτης Ονούφρυ- Προκαθήμενος του UOC
Υποστήριξη για το μπλοκ Yulia Timosheko το 2006 από πιστούς που ανήκουν στο Πατριαρχείο Κιέβου
Κάθριν Πέισκερ. Χαρτογράφηση θρησκείας και πολιτικής στην Ουκρανία.
Ουκρανική Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία
Η τρίτη Ορθόδοξη Εκκλησία στην Ουκρανία - η Ουκρανική Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία (UAOC) - έχει περίπου 1,5 εκατομμύριο πιστούς και 1247 ενορίες. Όπως και το UOC-KP, δεν αναγνωρίζεται επίσης από άλλες ορθόδοξες εκκλησίες.
Γεννήθηκε μετά την επανάσταση στο κύμα του ίδιου εθνικισμού και της επιθυμίας να χωριστεί από το Πατριαρχείο Μόσχας. Παρ' όλη την υποστήριξη του Καταλόγου, εκείνες τις μέρες η εκκλησία δεν κέρδισε ούτε την υποστήριξη του λαού ούτε μεταξύ των συνδέσμων. Αναγνωρίστηκε όμως πάνω από το οποίο.
Ωστόσο, το 1930 η εκκλησία διαλύθηκε λόγω της αδυναμίας ύπαρξης υπό τις συνθήκες καταστολής που ασκούνταν από φιλοθρησκευτικά πρόσωπα. Κατά τη ναζιστική κατοχή του 1941-44. Το UAOC αναζωογονήθηκε, αλλά μετά τη νίκη της ΕΣΣΔ στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, απαγορεύτηκε ξανά. Το 1989, κατά τη διάρκεια της περεστρόικα του Γκορμπατσόφ, η εκκλησία ξεκίνησε την αναστήλωσή της, η οποία συνεχίστηκε μετά την κήρυξη της ανεξαρτησίας της Ουκρανίας το 1991.
Λόγω της έλλειψης φυσικής διαδοχής στο ουκρανικό έδαφος, η ιδέα μιας ενιαίας, πραγματικά αυτοκέφαλης και κανονικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ουκρανία διατηρήθηκε καθ' όλη τη διάρκεια του 20ου αιώνα, κυρίως σε ενορίες μεταναστών στις ΗΠΑ και τον Καναδά.
Ελληνική Καθολική Εκκλησία της Ουκρανίας
Αυτή η Εκκλησία εμφανίστηκε στα τέλη του 16ου αιώνα, όταν η Ουκρανία ήταν μέρος της Πολωνίας. Διατήρησε την ορθόδοξη λειτουργία και ο κλήρος συνήψε γάμο, αλλά άρχισε να υπακούει στην πρωτοκαθεδρία του Πάπα, απαγορεύτηκε επί τσάρου Νικολάου Α' το 1839, στη συνέχεια το 1923 και το 1946 επί Λένιν και Στάλιν, ενώ παρέμεινε η μεγαλύτερη υπόγεια εκκλησία στην ΕΣΣΔ.
Αναβίωσε - το 1989, χάρη στην περεστρόικα του Γκορμπατσόφ, και σήμερα εκπροσωπεί τέσσερα έως πέντε εκατομμύρια ενορίτες και 3919 εκκλησίες.
Οι δύο τελευταίες εκκλησίες, λόγω της ιστορίας τους, υποστηρίζουν την αντιρωσική και φιλοδυτική πορεία της χώρας, βασισμένη σε μια εχθρική στάση απέναντι στη σοβιετική περίοδο στην ιστορία της Ουκρανίας.
Καθολική υποστήριξη στο μπλοκ της Γιούλια Τιμοσένκο
Κάθριν Πέισκερ. Χαρτογράφηση θρησκείας και πολιτικής στην Ουκρανία.
Προτεστάντες
Λόγω του γεγονότος ότι καμία εκκλησία δεν μπορεί να διεκδικήσει κυρίαρχο ρόλο στη χώρα, όπως συμβαίνει με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στη Ρωσία, η ευαγγελική εκκλησία έχει πολύ περισσότερη ελευθερία εδώ από ό,τι στη Ρωσία,- σημειώνεται στον ιεραποστολικό Herald
Η Ουκρανία, μαζί με την Αγία Πετρούπολη και τον Καύκασο, ήταν ένα από τα τρία λίκνα του ευαγγελικού κινήματος στη Ρωσική Αυτοκρατορία.
Στην Ουκρανία, με πληθυσμό 46 εκατομμυρίων, υπάρχουν 125.000 Ευαγγελικοί Βαπτιστές Χριστιανοί (ΕΚΤ), ενώ
στη Ρωσία, για 142 εκατομμύρια ανθρώπους, οι κοινότητες της ΕΚΤ αριθμούν 76.000 πιστούς.
Σύμφωνα με τον ευαγγελικό θεολόγο του Κιέβου Σεργκέι Τιμτσένκο, οι σύγχρονοι Ουκρανοί Προτεστάντες χωρίζονται σε τρεις ομάδες.
Κάποιοι θέλουν να μείνουν έξω από την πολιτική ζωή, θεωρώντας τους εαυτούς τους μόνο «πολίτες του ουρανού», ενώ άλλοι, ειδικά στη νότια και ανατολική Ουκρανία, επιδοκιμάζουν τις ενέργειες του Κρεμλίνου.
Το τρίτο μέρος -και αυτό είναι κάτι εντελώς νέο στον μετασοβιετικό χώρο- πιστεύει ότι η ενεργός συμμετοχή στην πολιτική είναι χριστιανικό καθήκον,και ως εκ τούτου υποστηρίζει την παράσταση στο Μαϊντάν ως αγώνα για μια ανεξάρτητη και δίκαιη κοινωνία (το 2004, η χαρισματική εκκλησία "Πρεσβεία του Θεού" συμμετείχε στην Πορτοκαλί Επανάσταση και την προστασία των συμμετεχόντων στο Μαϊντάν)
Ωστόσο, το προτεσταντικό κίνημα, σύμφωνα με το Δελτίο, δεν είναι βυθισμένο σε αντιφάσεις, αλλά είναι ένα ενιαίο σύνολο. Αυτό το σύνολο αποτελείται από πολλές εκκλησίες που συνδέονται σε ένα ενιαίο δίκτυο.
Τα βασικά στοιχεία του προτεσταντικού δόγματος στην πολιτική σφαίρα είναι: η διακήρυξη της οριστικής απόρριψης από την Ουκρανία της σοβιετικής κληρονομιάς στη δημόσια ζωή, ένας άκαμπτος προσανατολισμός προς τον ευρωπαϊκό κόσμο (συνείδηση της πολιτιστικής και ιστορικής σύνδεσης με την Ευρώπη) και η κατ' αρχήν υπεράσπιση των δημοκρατικών αξιών ως ζωτικής σημασίας, χωρίς τις οποίες είναι αδύνατη η απόρριψη του κομμουνισμού και η ενίσχυση των δεσμών με την Ευρώπη.
Έτσι, οι σοβιετικές σελίδες της ιστορίας της οικοδόμησης και της ευημερίας της Ουκρανίας απορρίπτονται, μόνο χρόνια βασάνων και θανάτου ηρώων για χάρη της ελευθερίας παραμένουν στην ιστορία.
Με τέτοιες αποσκευές ξεκινά η οικοδόμηση ενός νέου κράτους από τους Προτεστάντες και η διαμόρφωση μιας νέας ουκρανικής κοσμοθεωρίας.
Η δύναμη των Προτεσταντών, επισημαίνει το Bulletin, είναι ότι είναι σχεδόν ομοιόμορφα κατανεμημένοι σε όλη τη χώρα και μπορούν να επηρεάσουν παντού, και προσθέτει: Η διάσπαση της Ορθοδοξίας είναι ευεργετική για τη διαμόρφωση ενός φιλοδυτικού φορέα δυνάμεων.
Έτσι, σε αντίθεση με τη Ρωσία, ο θρησκευτικός πληθυσμός της Ουκρανίας όχι μόνο διαλύεται, αλλά και υποβάλλεται σε επεξεργασία, στην οποία οι ιδέες του εθνικισμού αναμειγνύονται όλο και περισσότερο, έρχονται σε σύγκρουση με τα θεμέλια ενός ενοποιημένου ρωσικού κόσμου. Η εθνική ταυτότητα των πολιτών είναι όλο και πιο θολή.
Λόγω της πολλαπλότητας των θρησκευτικών σχηματισμών, αυτός που μπορεί να ενώσει γίνεται ο ισχυρότερος και πιο επιδραστικός, ο εθνικισμός γίνεται η βάση της ενοποίησης, ο στόχος της ενοποίησης = ο αγώνας για τη διαμόρφωση μιας «νέας ταυτότητας».
Σχέδιο:
- Εισαγωγή
- 1 Γεωγραφία
- 2 Πολιτική
- 3 Άλλο
Εισαγωγή
Αμερικανική Βιβλική Ζώνη
Βιβλική ζώνη(Αγγλικά) Βιβλική ζώνη) είναι μια περιοχή στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής στην οποία μια από τις κύριες πτυχές του πολιτισμού είναι ο ευαγγελικός προτεσταντισμός. Ο πυρήνας της Βιβλικής Ζώνης ήταν παραδοσιακά οι Νότιες Πολιτείες. Αυτό οφείλεται, μεταξύ άλλων, στο γεγονός ότι οι θέσεις του South Baptist Convention, ενός από τους μεγαλύτερους θρησκευτικούς συλλόγους στις Ηνωμένες Πολιτείες, είναι οι ισχυρότερες εδώ.
1. Γεωγραφία
Η Ζώνη της Βίβλου δεν έχει σαφή όρια, αλλά εκτείνεται κατά προσέγγιση από το Τέξας στα νοτιοδυτικά και το Κάνσας στα βορειοδυτικά έως την ανατολική ακτή της χώρας, όπου φτάνει στη Βιρτζίνια στα βορειοανατολικά και στη Φλόριντα στα νοτιοανατολικά. Στην πραγματικότητα, η Βιβλική Ζώνη είναι πανομοιότυπη με τα νοτιοανατολικά των Ηνωμένων Πολιτειών.
2. Πολιτική
Πολιτικά, τα κράτη της Βιβλικής Ζώνης, λόγω της έντονης θρησκευτικότητας του πληθυσμού, ανήκουν περισσότερο στο συντηρητικό εκλογικό φάσμα. Κατά κανόνα, από το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, οι εκλογές στη Βιβλική Ζώνη κερδίζονται από Ρεπουμπλικάνους, όπως συνέβη στις προεδρικές εκλογές του 2004.
3. Άλλο
Η πόλη του Νάσβιλ του Τενεσί αναφέρεται συχνά ως η «πόρπη της Βιβλικής Ζώνης» ( Πόρπη της Βιβλικής Ζώνης). Ο λόγος για αυτό είναι το γεγονός ότι στο Νάσβιλ φοριούνται συχνά μεγάλες πόρπες κάντρι μουσικής και ότι εκεί εκπροσωπούνται πολυάριθμα προτεσταντικά δόγματα. Μερικές φορές το δικαίωμα σε ένα τέτοιο όνομα αμφισβητείται από την πόλη Tulsa στην Οκλαχόμα.
Μερικές φορές η Βιβλική Ζώνη αναφέρεται χαριτολογώντας ως ζώνη αγνότητας.
ΚατεβάστεΑυτή η περίληψη βασίζεται σε ένα άρθρο από τη ρωσική Wikipedia. Ο συγχρονισμός ολοκληρώθηκε στις 07/12/11 22:27:59
Σχετικές περιλήψεις: Bible Belt (Ολλανδία),
Ζώνηχρειάζονται ιδιαίτερα οι κάτοικοι της ανατολής για να βγάλουν τα φαρδιά που κυματίζουν. Βρίσκουμε εκφράσεις στη Βίβλο: «Ζώνε», «Ζώσε την οσφύ σου», με την έννοια του να είσαι έτοιμος (Β' Βασιλέων 4:29· Λουκάς 12:35· Πράξεις 12:8). Μια σφιχτά δεμένη ζώνη δίνει κινητικότητα και δύναμη στο σώμα και, ως εκ τούτου, υποδηλώνει τόλμη και σταθερότητα (Ιώβ: 38:3· Εφεσ. 6:14· 1 Πέτ. 1:13). Μια χαλαρά δεμένη ζώνη υποδηλώνει ανικανότητα (Ησαΐας 5:27). Η ζώνη εργασίας ήταν δερμάτινη, κάτι που φαίνεται και στους προφήτες (Β' Βασιλέων 1 8· Ματθ. 3:4). Μερικές φορές οι ζώνες κατασκευάζονταν από το καλύτερο λινό (Ιερ. 13:1· Ιεζ. 16:10) και διακοσμούνταν με ασήμι και χρυσό (Δαν. 10:5). Χρήματα, εργαλεία γραφής και άλλα αντικείμενα φορούσαν ζώνες. όπλα κρεμάστηκαν από τη ζώνη (Ματθ. 10:9· 1 Σαμ. 25:13· Β ́ Σαμ. 20:8· Ιεζ. 9:2). Οι ζώνες ανήκαν σε τιμητικά δώρα (Α' Σαμ. 11:4) και γι' αυτό μερικές φορές δήλωναν διάκριση στην υπηρεσία (Ησ. 22:21). Το φύλλο, πλεγμένο από τέσσερα λουλούδια, ανήκε στην επίσημη ενδυμασία του ιερέα (Εξ. 29:9· Σύνθ. Αποκ. 15:6).
Από την Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Αλλα
Μερικές φορές η Βιβλική Ζώνη αναφέρεται χαριτολογώντας ως ζώνη αγνότητας.
δείτε επίσης
Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Bible Belt"
Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τη Βιβλική Ζώνη
Ο Petya, εκτός εαυτού, έσφιξε τα δόντια του και γούρλωσε τα μάτια του βάναυσα, όρμησε προς τα εμπρός, δουλεύοντας με τους αγκώνες του και φωνάζοντας "Hurray!", σαν να ήταν έτοιμος να σκοτώσει τον εαυτό του και όλους εκείνη τη στιγμή, αλλά ακριβώς τα ίδια βάναυσα πρόσωπα σκαρφάλωσαν από τα πλευρά του με τις ίδιες κραυγές «Ούρα!».«Αυτό είναι λοιπόν κυρίαρχος! σκέφτηκε η Πέτυα. – Όχι, δεν μπορώ να κάνω αίτηση για αυτόν ο ίδιος, είναι πολύ τολμηρό! αλλά εκείνη τη στιγμή το πλήθος παραπαίει (από μπροστά οι αστυνομικοί έσπρωχναν όσους είχαν προχωρήσει πολύ κοντά στην πομπή· ο κυρίαρχος περνούσε από το παλάτι στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως) και ο Πέτια δέχτηκε απροσδόκητα ένα τέτοιο χτύπημα στα πλευρά στο το πλάι και ήταν τόσο τσακισμένο που ξαφνικά όλα έγιναν θαμπά στα μάτια του και έχασε τις αισθήσεις του. Όταν συνήλθε, κάποιος κληρικός, με μια τούφα γκρίζα μαλλιά πίσω του, με ένα άθλιο μπλε ράσο, πιθανότατα σεξτόν, τον κράτησε κάτω από το μπράτσο με το ένα χέρι και με το άλλο τον φύλαγε από το πλήθος που ερχόταν.
- Μπαρτσόνκα τσακίστηκε! - είπε ο διάκονος. - Λοιπόν, έτσι!.. πιο εύκολο ... τσακισμένο, τσακισμένο!
Ο κυρίαρχος πήγε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Το πλήθος ισοπεδώθηκε ξανά και ο διάκονος οδήγησε τον Πέτυα, χλωμό και χωρίς ανάσα, στο κανόνι του Τσάρου. Αρκετοί άνθρωποι λυπήθηκαν τον Petya και ξαφνικά όλο το πλήθος στράφηκε προς το μέρος του και υπήρχε ήδη ταραχή γύρω του. Όσοι στάθηκαν πιο κοντά τον υπηρέτησαν, του ξεκούμπωσαν το φόρεμα, κάθισαν κανόνια σε μια ξαπλώστρα και επέπληξαν κάποιον - αυτούς που τον τσάκισαν.
- Με αυτόν τον τρόπο μπορείς να συνθλίψεις μέχρι θανάτου. Τι είναι αυτό! Φόνος να γίνει! Κοίτα, καρδιά μου, έχει γίνει άσπρο σαν τραπεζομάντιλο, - είπαν οι φωνές.
Ο Petya συνήλθε σύντομα, το χρώμα επέστρεψε στο πρόσωπό του, ο πόνος εξαφανίστηκε και για αυτήν την προσωρινή ταλαιπωρία έλαβε μια θέση στο κανόνι, με το οποίο ήλπιζε να δει τον κυρίαρχο που επρόκειτο να επιστρέψει. Η Petya δεν σκέφτηκε πλέον να υποβάλει αίτηση. Αν μπορούσε να τον δει - και τότε θα θεωρούσε τον εαυτό του ευτυχισμένο!