Primitív korszak 1,5 millió - IV - III stb. előtt. HIRDETÉS (közösségi-klán, törzsi), az első emberek megjelenésétől az állam megjelenéséig terjedő korszakot öleli fel. Jellemzője az átmenet a vadászatról, halászatról és gyűjtésről a mezőgazdaságra és a szarvasmarha-tenyésztésre, a kollektív munkára és a fogyasztásra. A primitív társadalom fő sejtje a legtöbb tudós szerint az anyai klán volt, amelyet a patriarchátus alatt álló nagycsalád, majd egy szomszédos közösség váltott fel. A termelés fejlődése és a társadalmi munkamegosztás a magántulajdon kialakulásához, az egyéni gazdálkodáshoz és a klán felbomlásához, a virágzó elit szétválásához vezetett, amely előbb a hadifoglyokat rabszolgává tette, majd elszegényítette a törzstársakat, ami a megjelenés társadalmi csoportokés kimondja.

Ókori világtörténelem az első államok kialakulása óta tart (IV - III stb. előtt. HIRDETÉS) a társadalom uralkodókra és uralkodókra, vagyonosokra és nincstelenekre, széles körben elterjedt rabszolgaságra szakadt időszak. Az ókor (I t.l. Kr. e. kora), az ókori Görögország és az ókori Róma civilizációinak felemelkedése.

A középkor korszaka Az 5-17. századi időkeretet szokás meghatározni.

Ennek a korszaknak az első időszaka (V- XIévszázadok) amelyet a Nyugat-Római Birodalom bukása, az európai birtokrendszer kiépülésével összefüggő új típusú társadalmi viszonyok kialakulása jellemez. Ennek keretein belül minden osztálynak megvannak a maga jogai és kötelezettségei. Ezt az időt az önellátó gazdálkodás túlsúlya és a vallás kiemelt szerepe jellemzi.

Második periódus (középXI - vége XVban ben.)- ez a nagy feudális államok kialakulásának, a városok jelentőségének növekedésének ideje. A kézművesség, a kereskedelem és a szellemi élet központjaivá válnak, amely egyre világosabbá válik.

Harmadik periódus (XVI - középsőA XVIIban ben.) a feudális rendszer bomlásának kezdetével összefüggésbe hozható, néha kora újkorként jellemzik. Az európaiak felfedezik a világot, megkezdődik a gyarmatbirodalmak létrehozása. Az áru-pénz kapcsolatok rohamosan fejlődnek, a feldolgozóipari termelés egyre terjed. A társadalom társadalmi szerkezete egyre összetettebbé válik, egyre inkább ütközik osztálymegosztottságával. A reformáció és az ellenreformáció a lelki élet új szakaszának kezdetét jelenti. A társadalmi és vallási ellentétek növekedésével összefüggésben a központi hatalom megerősödik, abszolutista monarchiák jönnek létre.

4. A modern idők korszaka - az ipari, kapitalista civilizáció kialakulásának és megtelepedésének korszaka - szintén több korszakra oszlik.

Az első kezdve középsőA XVIIszázad, amikor eljött a birtokrendszer alapjait leromboló forradalmak ideje (az első az 1640-1660-as évek angliai forradalma). Nem kevésbé fontos volt a felvilágosodás kora, amely az ember szellemi emancipációjával, az értelem erejébe vetett hit megszerzésével társult.

A modern idők második korszaka a francia forradalom (1789-1794) után jön. Az Angliában indult ipari forradalom a kontinentális Európa országait fedi le, ahol a kapitalista viszonyok kialakulása gyors ütemben zajlik. Ez a gyarmati birodalmak gyors növekedésének, a világpiac fejlődésének, a nemzetközi munkamegosztás rendszerének az ideje. A polgári nagyállamok megalakulásának befejeztével legtöbbjükben a nacionalizmus és a nemzeti érdek ideológiája formálódik meg.

A modern idők harmadik időszaka jön a végénXIX - koraiXXszázad. Jellemzője, hogy az ipari civilizáció gyors fejlődése „széles körben”, az általa kialakuló új területek miatt lelassul. A világpiacok kapacitása nem elegendő a növekvő mennyiségű gyártott termék befogadására. Eljön a túltermelés globális válságának elmélyülésének, az ipari országok társadalmi ellentmondásainak növekedésének ideje. Megkezdődik és fokozódik közöttük a harc a világ újraosztásáért.

A kortársak ezt az időt az ipari, kapitalista civilizáció válságának időszakaként fogták fel. Az 1914-1918-as első világháború mutatójának tűnt. és az ehhez kapcsolódó megrázkódtatások, mindenekelőtt az 1917-es oroszországi forradalom.

5. Az újkor történetének keretein belül két fő korszakot különböztetünk meg.

A modern idők ipari civilizációjának mélyülő, erősödő válsága, amely a 19. század végén kezdődött, az egész országot lefedi. első félXXszázad. Ez- kora újkor. A világban megnyilvánuló ellentmondások élessége tovább nőtt. Az 1929-1932-es nagy válság a legfejlettebb országok gazdaságát az összeomlás szélére sodorta. A hatalmi rivalizálás, a kolóniákért és a termékek piacáért folytatott küzdelem az 1939-1945-ös második világháborúhoz vezetett, amely még az elsőnél is pusztítóbb volt. Az európai hatalmak gyarmati rendszere összeomlik. A „hidegháború” körülményei megbontják a világpiac egységét. Az atomfegyverek feltalálásával az ipari civilizáció válsága az egész emberi faj halálával fenyegetett.

A világ vezető államai társadalmi, társadalmi-politikai fejlődésének természetében bekövetkezett változással összefüggő minőségi változások csak az második fél- végeXXszázad.

Ebben az időszakban a számítógépek és az ipari robotok elterjedésével megváltozik a munkatevékenység jellege, a szellemi dolgozó a termelés központi szereplőjévé válik. A fejlett országokban társadalmilag orientált piacgazdaság van kialakulóban, átalakul az emberi élet és a szabadidő jellege. A nemzetközi színtéren jelentős változások mennek végbe, a hatalmi rivalizálást az együttműködés váltja fel. Kialakulnak az integrációs folyamatok, kialakulnak a közös gazdasági terek (nyugat-európai, észak-amerikai stb.). A Szovjetunió és szakszervezeti rendszerének összeomlásával helyreáll a világpiac integritása, elkezdődnek a gazdasági élet globalizációs folyamatai, kialakul az információs kommunikáció globális rendszere.

Ugyanakkor az ipari társadalom válságának tünetei a világ számos pontján és a 21. század elején, így a volt Szovjetunió területén is éreztetik magukat.

A történelem tantárgy meghatározása összefügg a történész szemléletével, filozófiai nézeteivel.

A materialista álláspontot képviselő történészek úgy vélik, hogy a történelem mint tudomány az emberi tevékenységekhez kapcsolódó társadalmi fejlődés sajátos, bizonyos időbeli-térbeli korlátai által behatárolt mintázatait vizsgálja.

A nyugati tudományban uralkodó hiedelem szerint a történelem fő vizsgálati tárgya az ember. A híres francia történész, Mark Blok a történelmet "az emberek időbeni tudományaként" határozta meg, és az emberi tevékenység szellemi oldalát helyezte előtérbe, mivel úgy vélte, hogy a történelem tárgya "pontos és végső értelemben az emberek tudata". "

A különböző fogalmak tudósai közötti súlyos eltérések nemcsak a történelem tárgyának meghatározását érintik, hanem a történelmi folyamat magyarázatát is.

A marxista történeti-materialista felfogásban a munkát, a termelést és a termelési módot minden jelentősebb történelmi esemény és folyamat végső okának és döntő hajtóerejének tekintik. Ezzel együtt felismerik a történelmi folyamatban a különlegességet - a történelmi feltételeket (osztályharc, más országokkal való kapcsolatok, földrajzi és egyéb jellemzők stb.), valamint az egyént - a történelmi személyiségek tevékenységét.

A nyugati fogalmak között elterjedt a történelmi folyamat pluralista értelmezése, amikor a történelmi fejlődés közös okát nem ismerik fel, de úgy gondolják, hogy a társadalomban sokféle rendi tényező működik, amelyeket a különböző társadalmi érdekek sokfélesége szabályoz. szervezetek és csoportok.

Például R. Pipes amerikai szociológus és történész, valamint Tibor angol történész. Samuelék Oroszország történelmének (és a világtörténelmi folyamatban elfoglalt helyének) kizárólagosságát a következőképpen határozták meg:

1. A talaj és az éghajlati viszonyok szegénysége, amely a patrimoniális államformához vezetett.

2. A tatár-mongol iga hatása, amely a társadalmi szerkezet keleti formáját átvitte az orosz társadalomba.

3. A kereszténység kölcsönzése Bizánctól, ami az „analitikus ész” figyelmen kívül hagyásához, a tekintélyelvű hatalom megerősödéséhez vezetett.

4. Különleges, az orosz nemzetre jellemző, etnikai jellemzők. Ezen okok miatt Oroszországban nem volt alapja a demokratikus hagyományok és intézmények kialakításának.

Bármilyen világnézeti álláspontot is képviselnek a történészek, mindannyian a tudományos apparátust használják kutatásaik során, a „történelmi idő” bizonyos tudományos kategóriáit. Ebben a kategóriában bármely esemény mérhető időbeli és térbeli jellemzőkkel. A történelem pedig mint folyamat nem csupán közeli pontesemények összessége, hanem eseményről eseményre való mozgás.

A periodizáció elválaszthatatlanul kapcsolódik a „történelmi idő” fogalmához – mint a történelmi folyamatok mennyiségi (időbeli) megjelölésének egy formájához. A világtörténelem periodizálására először humanista történészek tettek kísérletet. A középkort hanyatlásnak, mindenekelőtt a kultúra hanyatlásának tekintették, korukat reneszánszként értékelték.

A felvilágosodás ideológusai (J.-J. Rousseau) az emberiség történetét három korszakra osztották fel: természetes állapotra, vadra és civilizáltra.

Később más periodizációs elméletek is megjelentek. Alfred Toynbee angol történész (20. század 30-as évei) úgy vélte, hogy léteznek úgynevezett helyi civilizációk a történelemben (összesen 21 civilizációt emelt ki). Mindegyikük a születés, a növekedés, a pusztulás és a halál szakaszain megy keresztül.

A marxista történeti-materialista felfogásban a periodizációt a termelési módok vagy a társadalmi-gazdasági képződmények egymást sorban felváltó változásai (változásai) alapján szokás felépíteni.

A történettudomány tényekkel foglalkozik, amelyek minden történelmi tudás alapját képezik. Minden elképzelés és koncepció a tényeken alapul. A történelmi valóság érzékelése, magyarázata, a történelmi folyamat lényegének megértésének képessége a tények megbízhatóságán múlik.

A történettudományban a tényeket két értelemben veszik figyelembe:

1) mint a történelemben lezajlott jelenség;

2) mint ennek tükörképe a történettudományban (tény-tudás).

De szoros kapcsolat van köztük. A második lehetetlen az első nélkül. Önmagukban a „csupasz tények”, ahogyan azt mondják, „a valóság töredékei”, nem mondanak semmit az olvasónak. Csak a történész ad egy ténynek bizonyos jelentést, amely általános tudományos, ideológiai és elméleti nézeteitől függ. Ezért be különböző rendszerek nézetek szerint ugyanaz a történelmi tény más értelmezést kap, eltérő jelentése. A történelmi tény (esemény, jelenség) és a hozzá tartozó tudományos és történelmi tény között van egy magyarázat - értelmezés. Ő (értelmezés) az, aki a történelem tényeit a tudomány tényeivé változtatja. A történelmi tények különböző értelmezéseinek jelenléte nem azt jelenti, hogy nincs történelmi igazság, vagy több van? Nem, nem. Csak arról van szó, hogy az igazságról alkotott felfogásunk változik. A tudomány mozgása mintegy a hiányos, viszonylagos igazságtól a teljesebb felé halad. De mint tudjuk, abszolút igazság nem létezik, ezért amíg a társadalom él, a történelem „utolsó fejezete” nem lesz megírva.

A történész általában a múlttal foglalkozik, és nem tudja közvetlenül megfigyelni tanulmánya tárgyát. Számára a múlttal kapcsolatos fő, és legtöbbször egyetlen információforrás egy történelmi emlék, amelyen keresztül megkapja a szükséges konkrét történeti adatokat, a történelmi ismeretek alapját képező tényanyagot.

Történelmi források alatt a múlt összes olyan maradványát értjük, amelyben a társadalmi élet és az emberi tevékenység valós jelenségeit tükröző történelmi bizonyítékok rakódtak le. A történeti forrásokkal, azonosításuk módszereivel, kritikájával és a történészi munkában való felhasználásával foglalkozó speciális tudományágat forráskutatásnak nevezzük.

Minden történelmi forrás 6 csoportra osztható:

1. A források legnagyobb csoportját az írott források alkotják (epigráfiai emlékek, azaz kő, fém, kerámia stb. ősi feliratai; graffiti - épületek falára, edényekre kézzel karcolt szövegek; nyírfa kéreg betűk, papiruszos kéziratok, pergamen és papír, nyomtatott anyagok stb.).

2. Tárgyi emlékek (szerszámok, kézműves termékek, háztartási cikkek, edények, ruhák, ékszerek, érmék, fegyverek, lakásmaradványok, építészeti építmények stb.).

3. Néprajzi emlékek - különböző népek ősi életének a mai napig fennmaradt maradványai, maradványai.

4. Folklór anyagok - a szóbeli népművészet emlékei, i.e. legendák, dalok, mesék, közmondások, mondák, anekdoták stb.)

5. Nyelvemlékek - földrajzi nevek, személynevek stb.

6 Film- és fotódokumentumok.

Az összes forrástípus vizsgálata lehetővé teszi, hogy kellően teljes és megbízható képet alkossunk a történeti folyamatról.

Szergej Fedorovics Platonov orosz történész írta: „A történelem olyan tudomány, amely konkrét tényeket vizsgál pontosan az idő és a hely körülményei között, és fő célját az egyén életében bekövetkezett fejlődés és változások szisztematikus ábrázolásaként ismerik el. történelmi társadalmak és az egész emberiség.”

Foglaljuk össze az első kérdést. A történelem tanulmányozása a múlt rekonstrukciójának összetett folyamata, amely forrásokból származó jelentések, a tudósok saját történelemmel kapcsolatos elképzeléseinek fúziójából áll, amelyek magukba szívták a tudomány tapasztalatait.

Dalok (főleg epikus és li-ro-epi-ches), történelmi eseménynek vagy személynek szentelve, csavarral, jól-tym in-ve-st-in-va-vatelny s-s-s-th.

A szájhagyományban nem volt külön megnevezésük. Pe-ri-od versenyek-történelmi dalok virágai - a 16-18. században azonban továbbra is alkotnak és később is.

A fajpárti régiók: Közép-Oroszország, Po-volzhye, Oroszország északi része, Szibéria, ka-za-akiknek falvai a Don folyóknál, Ku-ban, Te-rek, Ural. Nyugatról, de több mint 600 történelmi dal. Korai beperelés-ugyanaz-a-bra-zi-akár a peri-rio együttélése-és a mongol-tatár iga elleni küzdelem ("Av-do-tya Rya-for-night", "Ta- Tar" -sky po-lon”, „Schel-kan Du-den-t-e-vich”). A 16. századi történelmi énekciklusokban a raz-ra-bo-ta-na azok, akikkel Iva-na IV Va-str-e-vi-cha Groz-no-go külső és belső ren-ni-vel harcolnánk. mi vra-ga-mi („Ka-za-ni elvétele”, „Groz-no-go haragja a fiára”), s-bir-go-ho-yes ka-zach-e-go ata-ma -na Er-ma-ka Ti-mo-fee-vi-cha.

A 17. században történelmi dalok születtek a bajok idejéről („Mi-hail Sko-pin-Shui-sky”, „Grish-ka-ras-strizh-ka”, „Xenia Lament Go-du-no-howl”). "), a Szmolenszkért folytatott küzdelemről ("Zem-sky so-bor", "Mi-lo-slav-sky"), a déli határok védelméről ("Azov elfoglalása"). Az egyik legnagyobb ciklus Step-pa-ne Ra-zi-néról szól („As-t-ra-khan-sky voe-vo-da megölték”, „Ra-zin-cev dala”, „Kivégzés Sten-ki Ra-zi-na" és mások). A 18. században felbukkantak a Nagy Péter koráról szóló történelmi énekek, az 1709-es tav-égi csata, Oresh-ka, Ri-gi, Vy-bor-ga elfoglalása; történelmi dalok jelentek meg E.I. feltámadásáról. Pu-ga-cho-wa 1773-1775.

A 18-19. század történelmi dalaiban for-pe-chat-le-ny about-ra-zy half-ko-vod-tsev A.V. Su-wo-ro-wa, G.A. In-dark-ki-on-Tav-ri-che-sko-go, M.I. Ku-tu-zo-va, ka-zach-e-go ata-ma-na M.I. Plato-va, az 1812-es honvédő háború eseményei, az 1854-1855-ös Se-va-Sto-lengyel védelem és mások. Az etikai com-po-zi-cióban, amely a ni-ma-yut mo-no-lo-gi és dia-lo-gi fontos helye, a karakter-te-ren hangsúlyos vers, általában két ütésből áll. A történelmi énekek tanulmányozásában nagy szerepet játszott a folk-lo-ri-sti-ki is-to-ri-che-iskola.

Is-pol-ni-tel-skie tra-di-tion

Északi mondd-zi-te-e történelmi dalok olyan stílusban, ami közel állna hozzánk, és nevezd régimódinak. Közép-Oroszországban a pre-ob-la-yes-akár in-ve-st-vo-vatelny kre-st-yan-sky dalok, sti-li-sti-ka-valami for-visies from me-st- noy tra-di-tion; a korai dalokban megőrizték a ben-no-sti ar-ha-ic la-do-vye vonásait ("A tatár polonról" a N.A. Rim -sko-go-Kor-sa-ko gyűjteményben) -va).

A közép-orosz hagyomány szerint a ha-rak-ter-no-ho-ro-voe félig-nem-nie vegyes ak-kor-do-in-po-li-fo-no-che-com raktárban. Is-key-chi-tel-de fontos a történelmi dalok szerepe szempontjából a kazah folk-lo-re-ben; ka-za-ki történelmi dalokat énekel, akár járásként (hősi, sa-ti-ric, dicsőséges), akár „be-sed-nye”-ként (az otthoni gépben a-sta-nov-ke-ról, a tanítással női hangok), a profi-nehéz dalokhoz közeli stílusban-yum („Ó, igen, te vagy a mi cor-mi-lecünk, a dicsőséges Ti-hiy Don”, a gondokról-st-vi-yah az 1812-es honvédő háború alatt ). Ka-for-akinek a folyamatban lévő történelmi dalaiban van march-she-vuu rit-mi-ku, de megtartják a la-do-your own-ob-ra-zi (pen-ta -hang a „Pi-shet” című dalban , p-shet Kar-la svéd”) és nem négyzet alakú szerkezet („A le-sa, a le-sa co-piy és a kardok miatt”); a be-sed-nyh so-tárolt-ni-li-mentes zenei ritmusban-mi-ka, under-go-lo-juic-po-li-fo-niya (nem-ritkán all-ma raz-vy-taya ), de you-ra-bo-tal-sya és számos új trükk, például egy éjszakás használat-teljes-non-nie.

A sa-ti-ric su-same-ta-mi-vel, különböző tra-di-qi-yah-val, ha-rak-ter-ny „éles” ritmusú történelmi daloknál a következők: Schel-kan Du-den-t-e-vich ” a Kir-shi Da-ni-lo-va gyűjteményben, march-she-vye („Pi-shet, pi-shet Kar-la Swedish” az A.M. Lis-to-pa-do-va gyűjteményben). A szol-dán történelmi dalok stílus-li-sti-ku-ján (a re-gu-lyar-noy hadsereg bevezetése után jelent meg I. Péter vezetésével) szem-for-li a vi-vat-nye can- hatása. te és a mar-shi in-en-no-du-ho-o-o-r-ke-st-ditch -sky va-ri-an-te dal „Po-le pure tu-rets-something” E.E. Lee pi-si -ne-howl) és nem négyzet alakú szerkezetek. Nem ritkán dán történelmi dalokat énekeltek könyvszövegekhez („Bo-ro-di-no” M.Yu. Ler-mon-to-va verseiben), nem -valami-rozsos - half-no-stu av. -tor-skie ("Volt-lo de-lo Pol-ta-voi alatt", co-chi-not-a jaroszlavli erőd-st-I -ni-nom I.E. Mol-cha-no-vym). Városi történelmi dalokhoz: ti-pi-chen go-mo-fon-no-gar-mo-ni-che raktár.

történelmi dalok továbbra is a szájhagyományban élnek, főleg a ka-za-kov között, a folk-kol-lek-ti-va-mi, a folklór -ny-mi an-samb-la-mi (Ka-za-chiy kör”, Mo-sk-va és még sokan mások), szerepelnek a hivatásos kórusok re-per-ar-ában.

A történelmi énekek első for-pi-si na-pe-va-mi-vel a Kir-shi Da-ni-lo-va gyűjteményben jelentek meg (1818). Az északi dalok a M.A. gyűjteményében jelentek meg. Ba-la-ki-re-va, Közép-Oroszország dalai - M.A. gyűjteményeiben. Sta-ho-wi-cha (1855), N.A. Róma-sko-go-Kor-sa-ko-va (lásd Korsakov) és más XIX. századi gyűjtemények. Az első for-pi-si many-go-lo-history dalok hallásra megjelentek az N.E. gyűjteményében. Pal-chi-ko-va (megjelent 1888-ban), először a pho-no-graph many-go-lo-los történelmi dalaiban ka-za-kov for-pi-sal A.M. Lis-to-pa-dov („Doni kozákok énekei”, 1. köt., 1-2. rész, 1949).

Kiadások:

Is-to-ri-che-sky dalok a XIII-XVI. században / A kiadványt készítette: B.N. Pu-ti-lov, B.M. Dob-ro-vol-sky. M.; L., 1960;

Is-to-ri-che-sky dalok a 17. században / A kiadást készítette: O.B. Alek-see-va. M.; L., 1966;

Is-to-ri-che-songs of the XVIII század / A kiadást O.B. Alek-see-va, L.I. Emel-én-új. L., 1971;

Is-to-ri-che-sky dalok a XIX. században / A kiadványt készítette: L.V. Do-man-nov-sky, O.B. Alek-see-va, E.S. Lith bor. L., 1973.

A történelmi dalok olyan epikus vagy lírai-epikai alkotások, amelyek történelmi személyek életének eseményeit, epizódjait ábrázolják, amelyek hatására a dalhordozók érdeklődnek. A történelmi énekek műalkotások, ezért a történelem tényei poétikailag átalakult formában vannak jelen bennük, bár a történelmi énekek hajlamosak konkrét eseményeket reprodukálni, pontos emléket őrizni bennük. Eposzi alkotásként sok történelmi éneknek vannak az eposzhoz hasonló vonásai, de minőségileg új lépést jelentenek a népköltészet fejlődésében. Az események nagyobb történelmi pontossággal közvetítődnek bennük, mint az eposzokban.

A történelmi dalok első felvételei a 17. századból származnak, e műfajú alkotások a 18. és 19. századi nyomtatott és kézírásos gyűjteményekben is megtalálhatók, bekerültek a „Kirse Danilov által gyűjtött ókori orosz versek” gyűjteménybe. A jövőben folytatódtak az e műfajú művek felvételei és publikálásai, jelenleg a kutatók teljesen megértik, hogyan jöttek létre és adták elő a történelmi dalokat. A folklórban a történelmi dalok sokáig nem emelkedtek ki külön műfajként, a moszkvai vagy kazanyi ciklust tekintve az epikus eposznak tulajdonították őket. De nem szabad elfelejteni, hogy alapvető különbség van az eposz és a történelmi ének között abban, ahogyan tükrözik a valóságot.

KORAI TÖRTÉNETI DALOK

Műfajként a történelmi dalok a moszkvai Oroszország korában alakultak ki, de az új dalok létrehozásának első irányzatai kronológiailag korábban, a 13. században jelentek meg. Egy kis dalcsoport megjelenéséről beszélhetünk, amely tartalmukban kapcsolódik Rjazan lakóinak hőstettéhez, akik megpróbálták megállítani Batu hordáit (B. N. Putilov besorolása szerint a Ryazan ciklus). Ezeket a dalokat a történeti dalelbeszélés új formáinak keresése jellemzi – a történelmi konkrétság tükröződése a művekben, vagy a történelmi téma felhasználása általános hazafias kép létrehozására, mint az Avdotya Ryazanochka esetében. A történelmi dalok történeti műfaj, a cselekmény bennük egyetlen eseményre vagy akár epizódra redukálódik, a cselekmény gyorsan fejlődik, nincs vágy a narráció lelassítására, és nem alkalmaznak olyan technikákat, amelyek hozzájárulnak a retardációhoz.

A történelmi dalok a múltról szóló történetek, de általában nem sokkal a leírt események után formálódnak. A történelmi dalokban lehet szépirodalom, de ez nem játszik döntő szerepet; talán túlzás, de szinte semmi túlzás. A történelmi dalok megbízhatóan felfedik a szereplők cselekedeteinek pszichológiáját, érzéseit, motívumait – belső világukat.

Az ősi történelmi énekekben a fő dolog a nép erejének képe, amelyet nem tör meg az ellenség inváziója. Ennek a ciklusnak az egyik hőse, Jevpaty Kolovrat, akit harag és bánat fog el az elpusztított Rjazan láttán, a tatárok után rohan, egyenlőtlen küzdelembe bocsátkozik velük, párbajban legyőzi a tatár hőst. És bár Evpaty meghal, bravúrja leírásában az orosz nép legyőzhetetlenségének témája hangzik. Ennek a dalnak az eposzhoz való közelségét fokozza az a tény, hogy a benne zajló csata elsősorban egy hős és ellenséges hordák összecsapásaként készült. Bár Jevpatit egy osztag is kíséri a hadjáratban, nem látjuk akcióban a katonákat. A dal csúcspontja - Jevpaty és a tatár hős, Khostovrum párharca az epikus hagyomány szerint dől el, de a dal fináléja korántsem derűlátó. A tatárok, bár jelentős veszteségeket szenvednek, nem szenvednek el teljes vereséget, nem menekülnek el orosz földről, a velük szemben álló Evpaty pedig elpusztul. Itt szakítunk az epikus hagyományokkal, az orosz hős legyőzhetetlenségének gondolataival, eltávolodunk a történelem epikus idealizálásától. Az Evpatiáról szóló dalban a cselekmény ideje nem epikus, hanem történelmi, de a cselekmény fikcióra épül. Ez a dal az átmeneti típusú művek közé tartozik, ma is szorosan kötődik az epikus hagyományokhoz.

Az emberek mindenkor rendkívül kíváncsiak voltak. Tudni akarták, mi vár rájuk, és mi van előttük. Az elmúlt évszázadok rejtelmei iránti érdeklődésük egyre jobban felkeltette kíváncsiságukat. Az izgalom oda vezetett, hogy az emberek megalkották az egyik legnagyobb tudományt az emberi létezés teljes időszakában - a történelmet. Elképzelhetetlen, hogy milyen esemény vagy tény késztette az embereket egy ilyen utód létrehozására, mindazonáltal a történettudomány a legősibb. Eredete az ókori Görögország és Róma idejéből származik, amikor az írás, a politikai rendszer, az irodalom és a művészet még csak kialakulóban volt. Ahogy maga az emberiség fejlődött, a történelem fejlődött, így ma egyedülálló lehetőséget kapunk arra, hogy az idő prizmáján keresztül szemléljük azokat az eseményeket és embereket, akik egykor nagy dolgokat éltek és tettek. Szintén szembetűnő a történettudomány kapcsolata korunk más népszerű és fontos tudományágaival, például a politikával, a filozófiával és a közgazdaságtannal. Ez a jellemző a történelem, mint alapvető tudomány sokoldalúságát és nélkülözhetetlenségét mutatja. Mindenki arról álmodik, hogy mindent tudjon a világon, mert a tudás a legfélelmetesebb fegyver. Ezért a történelem célja a múlt tanulmányozása, a jelent minél jobb megértése és a jövő előrelátása érdekében.

A történelem tudomány vagy valami több?

Sok tudós szerint modern történelem Kr.e. 484-ben keletkezett.

Ebben az évben született meg a híres Halikarnasszoszi Hérodotosz, akit joggal neveznek a „történelem atyjának”. Történelmi munkáinak többsége lehetővé tette az ókori Görögország, Szkítia, Perzsia és más országok életét és gyakorlatát.

Ez az ember a "Történelem" című híres értekezés szerzője. A hazai tudomány számára Hérodotosz művei olyanok voltak, mint egy biblia. A tudós által leírt ősi törzsek többsége a modern Oroszország és Ukrajna területén élt.

Maga a kifejezés a görög nyelvből származik. A „történelem” fordításban „kutatást” jelent, vagy olyan tudományt, amely egy ember múltbeli életét és életét tanulmányozza. Egy szűkebb definíció a történelmet olyan tudományként mutatja be, amely a történelmi eseményeket és tényeket vizsgálja azok objektív leírása, tanulmányozása, valamint a teljes történelmi folyamat sorrendjének megállapítása érdekében.

Hérodotosz és más később dolgozó tudósok megjelenése magának a történelemnek a kialakulásának folyamatát is befolyásolta. Ettől a pillanattól kezdve ki lehet emelni a történelmi ismeretek fejlődésének fő állomásait, amelyek az évek során fejlődtek, és egyre inkább tele vannak új kifejezésekkel és fogalmakkal. Ma ezek a szakaszok képezik a történettudomány tanulmányozásának alapját.

A történettudomány fejlődési szakaszai

A történelem mindig ciklusokban fejlődött. Fejlődésének folyamatát soha nem mutatták be sorozatként. Maga az ember állhatatlansága nagy változásokat hozott magába a tudományba, ezáltal fejlesztette azt. A történeti tudás fejlődésének szinte minden szakasza számos jellemzővel bír. Ezek az egyedi tények mindegyik szakaszt a maga módján jellemzik. Összesen négy fő szakasz van, nevezetesen:

Ókori történettudomány.

Középkori történettudomány.

A XX. század történettudománya.

A szakaszok jellemzői

Korábban már utaltunk rá, hogy a történeti tudás fejlődésének szakaszai megvannak a maguk sajátosságai jellemzők. Mindegyiknek van egy-egy szempontja, amely megkülönbözteti a színpadot a többiek tömbjétől.

1) A történelem alapvető volt, mivel e tudomány minden későbbi értelmezése az eredeti változatból indult ki. Ezt a szakaszt a következő jellemzők jellemzik: kreatív tudományszemlélet, történelmi események leírása a helyszín földrajzával és gazdaságtanával együtt történt, nem volt tudományos elbeszélési forma, nem születtek tudományágak.

2) A középkor olyan szempontokat hozott a történelembe, amelyek korábban nem voltak. Például már a 17. században kialakult a világtörténelem általános képe. Telepítve is egy rendszer kronológia, és a múlt iránti érdeklődés növekedése előrehaladt.

3) Az új idő a tudomány és a technológia fejlődésének évszázada. alapvetően új megközelítéseket hozott a történelembe a tanulás folyamatában. A tudományban az objektivitás, a historizmus és a történeti források kritikai elemzésének elvei domináltak.

4) A történeti tudás fejlődési szakaszai minden újítás ellenére sem fejtettek ki olyan kirobbanó hatást, mint a XX. Ebben az időben a történelem lett a politika, a szociológia, szociálpszichológia stb. A tudományt az akkori politikusok aktívan használták propaganda céljára. A gyarmati birodalmak összeomlása is befolyásolta a színpad fejlődését. Sok ismeretlen állam csatlakozhatott a világközösséghez, és mindenkinek megadta a kultúráját.

A történelem mint fő- és melléktudomány

A sokoldalúság és a funkcionalitás tényét már korábban feljegyeztük, ezt bizonyítja, hogy ez a tudomány alapvetőnek és másodlagosnak is tekinthető. A fő történelem nemcsak klasszikus tudást ad a világnak a múltról, hanem nagy mértékben hozzájárul más tudományokhoz is, például a filozófiához és a politikához. A történelem azonban olyan kontextusként használható, amelyben egy teljesen más tudomány kialakulásának főbb állomásait vizsgáljuk meg. Például az ökológiai ismeretek fejlődésének fő történelmi állomásai hosszú évek alatt alakultak ki. Mindegyikük túlélt egy bizonyos időkeretet különböző korokból. Innentől beszélhetünk ezeknek a szakaszoknak a történetéről.

Történelem és politika

Az állam irányításának képessége már régen felmerült. E mesterség elsajátításához bármely ország sok parancsnoka, tudósa vagy csak gazdag polgára évekig tanult. Ezt a képességet politikának hívják. Összehasonlítható a művészettel, hiszen az összes állami folyamat sikeres lebonyolításához az embernek valamivel többre van szüksége, mint csupán tehetségre. A politikus a szobrász, akinek agyagja az állam és annak belső élete. Ez a tudomány a történelemmel párhuzamosan jelent meg és fejlődött. Görögország, ahol a politika felbukkant, hozzájárult a fejlődéséhez. A történelem tudásának fő szakaszai a történettudomány kialakulásának folyamatához kapcsolódnak. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a történelmi folyamat valójában politikát eredményezett. Sok "tiszteletre méltó" politikus használta történelmi tudását a tömegek számára. De ez egy másik téma.

A filozófiai tudás fejlődésének főbb történelmi állomásai

A történelem és a filozófia szinte mindig elválaszthatatlanul összekapcsolódott egymással. Ezek a tudományok kiegészítették és fejlesztették magukat. A történelem lehetővé teszi, hogy megnézzük, milyen volt a világ a múltban, a filozófia pedig a múlt és az ember szellemi, azonos lényegét mutatja be.

E tudományok párhuzamos fejlődése a tudás egy teljesen új ágát - a filozófiatörténetet - hozta a világra. Lehetővé teszi, hogy megnézze, hogyan fejlődött a filozófia, figyelembe véve a fejlődést kísérő történelmi eseményeket. A főbb időszakoknak a társadalmi-gazdasági kapcsolatok formáló lényege van.

A történelem és a filozófia lényegében rokon tudományok. A különbség csak e tudományok képviselőinek szemléletmódjában van. Ha a történészeket csak a kronológia és az ember múltbeli életének egyéb vonatkozásai érdeklik, akkor a filozófusok a környező világ spirituális felfogását veszik figyelembe. De a történeti tudás fejlődési szakaszai segítenek megkülönböztetni a filozófia kialakulásának és fejlődésének korszakait. A mai napig a filozófia következő szakaszai különböztethetők meg:

A filozófia ősi.

feudális filozófia.

Burzsoá formációs filozófia.

Modern tudományfilozófia.

Három szakasz törvénye

A történelem nemcsak adott, hanem bizonyos hasznot is kapott a folyamatból közös fejlesztés filozófiával. Még 1830-ban előterjesztettek egy elméletet, amely később törvényvé vált. Sokféleképpen határozta meg az idejét. Szerzője, Auguste Comte az elméletet "a tudás történeti fejlődésének három szakaszának törvényének" nevezte.

Azt javasolta, hogy minden tudás és információ három fő szakaszon menjen keresztül az emberi elmében való megvalósítás folyamatában. Ezt a három elméleti szakaszt az emberi tudat tanulmányozása során azonosították. A törvény segítségével lehetőség nyílik a történettudomány fejlődésének minden szakaszának részletes kifejtésére és tanulmányozására.

A "három szakasz törvénye" szakaszainak leírása

Minden szakasznak megvan a maga célja. Csak három szakasz van: teológiai, metafizikai, pozitív. Mindegyik jellemzőjét az általuk ellátott funkciók határozzák meg.

1) A teológiai szakasz lehetővé teszi annak meghatározását, hogy primitív tudást szerezzen valamiről. Ugyanakkor az emberi elme a baba állapotában van. Minden külső folyamatot a saját cselekvéseikkel analógiával magyaráznak.

2) A metafizikai szakasz egy „tranzitpont”. Ebben a szakaszban az elme az abszolút tudásra törekszik. Az egyetlen különbség az első szakaszhoz képest, hogy az ember képes elvont gondolkodásra, és nem banális összehasonlításra.

3) A pozitív szakasz a gondolkodás fejlődésének csúcsa. Ebben a szakaszban a tudás bekerül egy adott iparágba. Comte szerint ez a szakasz a legkomolyabb, mert ez mutatja be bizonyos tudás evolúciós folyamatát az emberi elmében.

Ennek az elméletnek köszönhetően a történettudomány fejlődési szakaszai tele vannak tényekkel és eseményekkel, és sokkal alaposabban tanulmányozzák őket. A „jog” világosan mutatja a történelem, mint tudomány fokozatos fejlődésének folyamatát.

Történelem most

Tehát a cikk megvizsgálta a történelmi tudás, valamint a kapcsolódó tudományok eredetét és fejlődésének fő szakaszait.

NÁL NÉL modern világ a történelem fontos szerepet játszik. Ez egy alapvető tudomány a tanulási folyamatban. Emellett a tudósok új ismeretekkel gazdagítják a tudományt a felhasználás révén a legújabb technológiákatés módszertanok.